La luccicanza dei tesori, dell’oro di Re Mida e delle monete. Sono questi gli elementi alla base dell’economia che hanno condizionato la storia dell’uomo. Eppure, oggi l’economia sta cercando nuove strade e nuove visioni dove la luccicanza viene dal tesoro della nostra Terra, il nostro Pianeta. E continua a essere attuale la regola di Lavoisier: in natura nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma. Ecco, il nuovo tesoro, un nuovo modo di vivere la crescita economica. Dove il valore e i valori sono ricombinati insieme.

Il mondo è in disordine – annotava Domenico Quirico nell’introduzione de “Che cos’è la guerra. Il racconto di chi l’ha vissuta in prima persona, edito nel 2019 -. Ogni giorno, aprendo i giornali, guardando la televisione, avviando Internet, abbiamo gli occhi spalancati sul Male. La guerra ci circonda, ci assedia, ci soffoca, l’uomo, la donna, il bambino del terzo millennio ne sentono perennemente l’odore e il suono: dall’altra parte del nostro mare e in fondo alle savane africane, sulle montagne di quella che un tempo era la Via della seta e il confine del regno effimero e favoloso di Alessandro Magno, la guerra annienta i segni lasciati dalle prime civiltà umane nella terra che sta tra il Tigri e l’Eufrate, si trasferisce nelle ricche città dell’Occidente assumendo la forma subdola ma sanguinosa del terrorismo. Si uccide per tutto: etnia, religione, materie prime, controllo politico dei territori, riscatto di sconfitte che risalgono a secoli fa. Si uccide con tutto: droni e missili che costano milioni di dollari e machete comprati al mercato per pochi centesimi, impugnando un mitra che anche un bambino soldato alto poco più dell’arma può far funzionare, o alla guida di aerei che richiedono sofisticate lauree in ingegneria. Il vecchio dio Marte ha a disposizione gli altoparlanti dei nuovi media per richiamare al suo servizio eserciti di discepoli. Sembrava aver esaurito i suoi riti con il massacro nelle trincee della Prima guerra mondiale e con l’ecatombe della Seconda. E invece… Queste parole suonano oggi come una profezia. A “Domosofia” la voce, l’umanità, la testimonianza del grande inviato che la guerra l’ha incontrata al fronte, raccontata e vissuta nel suo inarrestabile orrore.

Nella pittura di Sironi la donna è soprattutto l'immagine dell'uomo: è l’immagine dell'essere umano, colto nella sua vulnerabilità e nella sua fatica di vivere. Raramente la rappresenta come mera espressione di bellezza e di grazia, come simbolo di un’avvenenza fine a stessa. Nei suoi quadri la figura femminile non è mai una presenza solo decorativa e non nasce da una concezione estetizzante, ma porta nell’opera il riverbero di una luce dolorosa. Certo, può mostrare segni di sensualità, come accade negli anni dieci alle sue ballerine futuriste col seno scoperto e le scarpette dal tacco alto. Sironi, anzi, è uno dei primi futuristi a riprendere il tema del nudo, che Boccioni e compagni deprecavano. Tuttavia la violenza e l’essenzialità del suo stile attenua fino quasi ad annullarlo il richiamo erotico dell’immagine. Nei nudi dei tardi anni Venti e dei decenni successivi, poi, la consapevolezza del peso, in tutti i sensi, del corpo, prevale sul loro potere seduttivo. Più che attrazione, il nudo femminile suscita spesso un senso di compassione schopenhaueriana per la sua sofferenza.

Per anni si è pensato che fosse poco più di una leggenda, eppure sono molti i racconti nelle antiche saghe nordiche che parlano di "sólarsteinn", le pietre del sole usate dai vichinghi per orientarsi nella navigazione. Una delle proprietà fisiche della pietra del sole, ovvero il cristallo di calcite, è quella di creare una doppia rifrazione della luce: in questo modo, ruotando opportunamente il cristallo, è possibile individuare la posizione del sole anche in presenza di un cielo coperto. Quando le nuvole cancellavano ogni punto di riferimento, la particolare “luccicanza” di questo minerale aiutava gli esploratori a non perdersi e segnava la strada da percorrere. Naturalmente il cristallo di calcite non era altro che uno strumento, ma uno strumento fondamentale, perché aveva l'obiettivo di "detectare" la luce anche in condizioni di buio estremo. Con quali strumenti stiamo navigando noi nel tempo delle nuvole? E quali sono quelli che la generazione millennials sta apprendendo a usare per scoprire il mondo, gli altri e sé stessi? La sensazione è che, anziché il cristallo di calcite, spesso e volentieri l’umanità si rifletta nello specchio d’acqua di Narciso, alimentando desideri autoreferenziali e onde concentriche che ci impediscono di vedere con chiarezza i contorni della verità. È quello su cui, da divulgatore, mi sono interrogato quando ho realizzato le interviste pubblicate in “A un metro dal futuro”, il libro in cui venti ragazze e ragazzi hanno scelto di raccontarmi speranze e paure di una generazione sospesa. Un viaggio città per città, paese per paese, attraversando lo stivale da nord a sud e ritorno, in cui ho raccolto le loro domande scomode e le loro provocazioni figlie d’inquietudine, ma anche di una singolare forma di lucentezza. È quello su cui ogni giorno, da pubblicitario, mi interrogo con i miei collaboratori e i nostri clienti. Perché l’advertising oggi non è più una tela bianca da riempire, ma un "sistema di navigazione" attraverso valori e visioni che hanno un senso sia per la marca che per le persone. E la cosa più bella che possa accadere è quando la comunicazione “risuona” con le vibrazioni latenti di un a società in divenire e riesce a rendere il mondo un posto migliore. È quello su cui da uomo e da padre, mi interrogo davanti ai dubbi e alle incertezze dei miei figli che insieme a noi assistono perplessi all’attuale stream ininterrotto di notizie “buie”. Perché credo che, piuttosto che specchiarci nella gratificazione individuale dei nostri singoli ego, l’unica soluzione possibile sia quella di sporcarci le mani collettivamente e scavare insieme, alla ricerca della sostanza preziosa che possa riportare la luce in un tempo di nuvole.

Siamo sempre più protagonisti delle vicende di questo pianeta, soprattutto a partire dalla comparsa di Homo sapiens: un fenomeno globale, costellato di grandi innovazioni tecnologiche, da miglioramenti nell’organizzazione dello spazio abitato, nel modo di sfruttare un territorio, dalla piena affermazione dell’arte parietale e mobiliare, dell’adorno personale e della musica. Un successo consolidato anche dalla costruzione di relazioni e dall’affermazione di unità etnografiche. Con un focus sull’eterno confronto Neandertal-Sapiens, nel corso di questo incontro con l’archeologo Marco Peresani e l’antropologa Giovanna Belcastro i temi del lungo percorso evolutivo saranno affrontati con una retrospettiva archeologico-antropologica, stimolando interrogativi e riflessioni sul nostro prossimo futuro. Ci si interroga infatti sul perché una popolazione di oltre 8 miliardi di persone faccia parte della stessa e unica specie emergente, circa 300 000 mila anni fa, dal processo evolutivo umano, Homo sapiens, e sul perché, pur nella diversità, siamo così “soli”. Siamo, infatti, un fenomeno del tutto “anomalo” se confrontato con tutte le altre specie viventi e che può essere spiegato considerando che l’evoluzione umana è insieme biologica e culturale.

La storia è costellata di grandi illusioni, e di grandi delusioni. Lo stiamo vivendo di nuovo in questi giorni, durante i quali vediamo crollare il sogno di una pace perpetua, almeno nella nostra vecchia Europa, che avevamo cullato per decenni, anche a costo di chiudere più o meno consapevolmente gli occhi di fronte a quanto “non tornava” con questo nostro sogno. Ma è l’intera storia dell’umanità a essere costellata di questi cicli di illusioni e disillusioni, che hanno toccato l'apice nel corso del Novecento quando sono diventati fenomeni di massa. Dalla Grande Guerra “sola igiene del mondo” rivelatasi poi “inutile strage”, ai totalitarismi rossi e neri, che avevano promesso paradisi in terra e non hanno prodotto che inferni, fino alle più recenti ideologie sconfitte, rinate e riciclate, alle illusioni della globalizzazione economica e informatica: i bagliori dei fuochi fatui della storia continuano ad attrarre gli uomini. Che, come tante falene, bruciano le loro ali.

Che cos’è la scienza per Einstein? Einstein ha dedicato la sua intera vita agli studi scientifici, donandoci moltissimi approfondimenti specialistici, affatto rivoluzionari. Ma come immaginava lui stesso la scienza? Prendendo le mosse da questa domanda, si illustrerà e si commenterà, analiticamente, uno straordinario disegno einsteiniano con il quale il grande fisico tedesco ha messo in evidenza quelli che riteneva essere i punti e i motivi fondamentali e costitutivi del pensiero scientifico. Per Einstein infatti la scienza rinvia, in primo luogo, al pensiero scientifico. Un pensiero scientifico che si costruisce entro una polarità antinomica: quella del mondo-della-vita e quella dell’astrazione. Ma come si passa dalla vita (il Leben) al pensiero (al Geist)? Secondo Einstein grazie alla funzione dell’immaginazione che ci consente, appunto, di pervenire ad alcuni assunti ipotetici. Assunti ipotetici (per es. E=mc2) dai quali poi si ricavano – per via logico-matematica rigorosamente deduttiva – delle conseguenze che devono essere sempre poste in relazione – attraverso la mediazione della tecnologia – con il mondo-della-vita. Entro questo preciso disegno del pensiero scientifico è agevole scorgere come Einstein delinei un’immagine della scienza affine a quella concepita dal padre riconosciuto della scienza moderna, Galileo Galilei. Questa loro sintonia di fondo ci consente di meglio intendere il valore concettuale della scienza, ovvero quella dimensione di pensiero spesso negata e/o cancellata.

Il segreto è nella luce. Sta tutto qui il fascino esercitato da sempre dagli oggetti luccicanti sulla fantasia degli uomini delle culture e delle civiltà più diverse. L’irresistibile richiamo dello shining, di una luccicanza che sembra avere in sé qualcosa di soprannaturale. Avercela avuta in tempo di COVID-19 questa capacità di veggenza. La pandemia invece ha dimostrato concretamente che la scienza va avanti per tentativi ed errori e insegue la natura che spesso ci riserva sorprese. Ci volevano eventi estremi, una pandemia e una guerra in Europa, per chiarire che la salute e la democrazia sono conquiste sociali, non naturali e sta ad ognuno di noi la responsabilità di prenderne atto e reagire di conseguenza. Negli ultimi due anni, caratterizzati dalla pandemia da COVID-19, il discorso sulla scienza è diventato improvvisamente vicino al pubblico generalista. Si è commentato e valutato il valore della scienza, addirittura facendo classifiche di preferenze degli scienziati. Accanto ai ricercatori, influencer e personaggi pubblici che di ricerca non ne hanno mai fatta, hanno iniziato litigare nei vari talk show, sui giornali, sui social. Così fin da subito, alla pandemia si è aggiunta l’infodemia: la diffusione spropositata di informazioni, in parte vere e in parte false. In questo tempo di oggettiva confusione, la scienza è stata vista come inconcludente, discriminatoria, coinvolta in conflitti di interesse ed economici. Ci siamo trovati di fronte ad una situazione inattesa e non si è riusciti a comunicare in modo adeguato l’incertezza, non rassicurare i cittadini ma informarli per renderli resilienti. L’emergenza Covid-19 ha offerto una straordinaria opportunità per riflettere sul ruolo della scienza nella società e sui suoi cambiamenti al di là dei pregiudizi e degli schemi più tradizionali e (apparentemente) rassicuranti.